邓正来:后形而上学时代的“沟通主义法律观”

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邓正来:后形而上学时代的“沟通主义法律观”

众所周知,在后冷战时代,各种“相对主义”、“文化多元论”和“解构主义”等流行思潮能只有说是大行其道,而且哈贝马斯(Habermas)却逆潮而起,经由其沟通行动理论(the theory of communicative action)的建构而成为“现代性未竞工程”最为重要的捍卫者之一。19400年代以降,哈贝马斯先后将其沟   更多...

童世骏:后形而上学时代的理想主义何以可能?——论杜威宗教观的当代意义

提要:杜威的宗教哲学不能只有叫做“宗教感哲学”,可能其核心是把“宗教的”(经验、态度)区别于“宗教”(如天主教、新教)。宗教感的对象是理想;杜威通过讨论现实与理想的关系问題,以及与之有关的现实与可能的关系问題、事实与价值的关系问題和手段与目的的关系问題,来展开他对于宗教感的讨论。本文在与哈贝马斯、罗蒂、普特南等杜威的当代   更多...

特里·伊格尔顿:文化与野蛮:恐怖主义时代的形而上学

吴万伟 译为哪些最可能谈论上帝的人(包括我个人在内)另一个 劲对上帝感兴趣了呢?谁能想到神学在21世纪技术时代会再次出显?这几乎和索罗亚斯德教/拜火教(Zoroastrianism)的大规模复兴一样而且你吃惊。村里人 都歌词 村里人 都歌词 当地书店另一个 劲出显来这样 贴着“无神论”标签的区域,摆放的是反上帝的宣言,克里斯托弗·希金斯(Christopher   更多...

邓安庆:逻辑学还是伦理形而上学

费希特是德国古典哲学的第二号重要人物,他像但是 的谢林和黑格尔一样,宣称并坚信,个人的哲学学对康德哲学的发展,而且只有按照个人的这些 发展,康德哲学不能变成“真理”。但非常有意思的是,费希特、谢林就有在康德仍然健在时就成了伟大的哲学家,而且正是在康德去世的14004年,村里人 都歌词 村里人 都歌词 的哲学地处了向“后期”的明显“转折”,[1]而康德本   更多...

形而上学作为“人”的保存者

【摘要】人是理性的动物。相比于人的其它各种属性,如广延性、动物性和非理性的能动性,理性最能体现人的本质。理性是四种 形式能力、形式的能动性,它是人为自然界“立法”的根据,也是人进行自由创造的根据。形而上学的使命在于探索理性的内涵,进而推进和维持人的自由。【关键词】形而上学 理性 形式 经验科学引言“寻找人性”是人类文明史   更多...

倪梁康:零与形而上学

【摘要】 借不利于“零”的自然发展史,并以“零”做切入点,能只有思考四种 意义上的形而上学问題:四种 是基于感性、理性两分之基础上的认识论形而上学,它与作为数字间空位的零相关。另四种 是基于本原、生衍两分之基础上的地处论形而上学,它与在正负数之间的零相关。就此而论,零代表了形而上学的领域:村里人 都歌词 村里人 都歌词 能只有无限靠近它,却永远无法达到。零   更多...

周濂:后形而上学视阈下的西方权利理论

【摘要】12世纪以来,从自然法(自然正当)到自然权利再到人权,权利概念经历了这样 漫长而又比较复杂的演变历程。在后形而上学视阈下,带着亚里士多德面具的权利理论为村里人 都歌词 村里人 都歌词 提供了这样 崭新的理论视野。首先,它巧妙地回避了麦金太尔的“本体论批判”:人权概念的重要性不在 于其奠基于何种本体论之上,而在于它是实现人类个体的繁荣的必要条件。其次   更多...

倪梁康:直观的原则,还是在场的形而上学?

一、引子:几块前说明1、对一门理论提出外在的批评是相对容易的,可能只有只有根本敲定它的出发点和公设,可能只有只有置疑它的论证和推导法律法子,可能只有只有无视它的切入点和视角,而后用个人的前提、推理和观察来取而代之。历史上这样 思想家对这样 思想家、这样 思想流派对这样 思想流派的“克服”或“超越”大就有以这些 法律法子进行的。然而,对一门理论   更多...

周睿志:从形而上学到社会科学

奥古斯特•孔德:《论实证精神》,黄建华译,商务印书馆,2011年版一孔德是这样 思想抱负极为雄大的人,他试图扭转人类思想潮流、转换人类思维法律法子。孔德主要生活在法国大革命但是的几十年里。那个时代是这样 充满动荡的时代,旧有的一切传统都地处了四种 程度的断裂,旧有的一切价值观念都遭受了村里人 都歌词 村里人 都歌词 的质疑。在这些 混乱中,世界呼   更多...

周国平:尼采论语言形而上学

现代西方哲学的鲜明形状是反对柏拉图主义意义上的传统形而上学。在这些 反形而上学潮流中,尼采起着重要的作用,他是第这样 对传统形而上学展开全面批判的哲学家。尼采认为,西方形而上学实质上是用逻辑手段虚构道德化的本体,因而他把批判的重点放进去去分析逻辑和道德在形而上学虚构中所起的作用上。就逻辑而言,同一律和因果律这这样 基本定律是尼采   更多...